Page 18 - זרעים - סיוון תשע"ה

‫רה* הזירה *הזירה *הזירה * הזירה* הזירה * הזירה * הזירה * הזי‬

‫לשנלוהפתאתםיאחרתובתנהיהםשללכצההרידבוכיהרםת?אם‬

‫בעד >> נגד‬‫>>‬
‫ליאור אליאס‪-‬אמריך‪ ,‬שבט אחיה‪ ,‬סניף הרצליה‬ ‫אליה קנטמן‪ ,‬שבט אלעד‪ ,‬סניף קשת‬

‫הבה נדמיין לרגע שאנחנו חיים בממלכה מפוארת ממלכה שיש לה‬ ‫הציבור השתנה‪.‬‬
‫ספר חוקים ישן מימי המלך הראשון‪ .‬מאז הממלכה הלכה והתקדמה‪,‬‬ ‫לאט לאט מתרחקים הקצוות‪ :‬יש ששומרים באדיקות גדולה‬
‫וספר החוקים הוכיח את עצמו שוב ושוב (כמובן שבמהלך השנים‬ ‫יותר על דתיותם‪ ,‬ויש השומרים יותר על חילוניותם‪ .‬שינויים אלו הם‬
‫המציאות השתנתה‪ ,‬ומדי פעם היה צריך להתאים את הספר למצב‬
‫הקיים‪ ,‬אך השינויים היו קטנים ואטיים‪ ,‬ועל פי הכללים שנתן המלך‬ ‫נחלת כלל העולם‪ ,‬והם לא פסחו על החברה הדתית בארץ‪.‬‬
‫המזל שלנו הוא שיש לנו תורה אחת‪ .‬גם בתוך סבך הפרשנויות‬
‫בעצמו)‪.‬‬
‫לאחר תקופה‪ ,‬יושבי הממלכה הרגישו שהמסורת מיושנת ולא‬ ‫והמנהגים‪ ,‬אנחנו עדיין שומרים על אותה תורה‪.‬‬
‫מתאימה לאופי היושבים בה‪ ,‬והחליטו לשנות ולחדש את ספר‬ ‫אבל אני חושש שכל זה עומד להשתנות‪ ,‬ומחלוקות מסוימות‬
‫החוקים‪ .‬לאט לאט שמו לב לחילוקי דעות בין מציעי החוק החדשים‪,‬‬ ‫שעד עתה היו לשם שמים תהפוכנה למחלוקות המחלקות את‬
‫והממלכה החלה להתפלג‪ .‬ראה זאת המלך והחליט שלא לחינם קבעו‬ ‫התורה‪ ,‬ולא תהיה תורה אחת לישראל‪ .‬בגלל החשש הזה‪ ,‬אני חושב‬

‫זקני הממלכה את החוקים הללו‪ ,‬ועלינו לדבוק בהם‪.‬‬ ‫שראוי ליצור שינוי בהלכה‪.‬‬
‫כך גם אנחנו ומורי דורנו‪.‬‬ ‫השינוי שאני מייחל לו הוא לא שינוי של התורה‪ ,‬אלא שינוי של‬
‫הגזרות שגזרו חכמים בימים עברו‪ .‬גזרות נועדו לשמור על אחדות העם‬
‫אנחנו חושבים שככל שאנחנו מתפתחים ומתקדמים‪ ,‬הרבנים צריכים‬ ‫היהודי‪ .‬במאות השנים האחרונות לא ישבו כלל חכמי ישראל לדון‬
‫"להיפתח" לכיווננו‪ .‬אך לדעתי‪ ,‬אם נפתח פתח לשינוי‪ ,‬לא תהיה לנו‬ ‫בשינוי החברתי שהתחולל בעם שלנו‪ ,‬וכפי שפתחתי ‪ -‬הציבור השתנה‪.‬‬
‫אני מבין שכשם שאני רוצה שינוי‪ ,‬כך ישנם אנשים שמתנגדים‬
‫יציבות ודרך ברורה‪ .‬ייווצרו בלגן ופילוג בתוכנו‪.‬‬ ‫לשינוי‪ .‬אך נולדנו לדור שמשתנה במהירות הבזק‪ .‬אנחנו מטילים‬
‫ההלכה צריכה להישאר כמו שהיא במקור‪ .‬יש לשנות את המילים‬ ‫ספק בכל דבר ומנסים לרדת לרציונל של כל דבר‪ .‬מכיוון שכך‪ ,‬קשה‬
‫והמונחים כדי שיתאימו לדור‪ ,‬כדי שההלכה לא תיראה לחלק‬ ‫לנו להבין מדוע בני עדות המזרח אוכלים קטניות בפסח‪ ,‬למה הולנדים‬
‫שומרים שעה בין בשר לחלב ולמה אשכנזים ומזרחים מניחים תפילין‬
‫מהציבור מיושנת וחסרת עניין‪.‬‬ ‫בצורה שונה‪ .‬הגיע הזמן לתורת ארץ ישראל‪ ,‬תורה אחת שמקובלת‬
‫לפעמים ההלכה נראית מפחידה וחסרת כל קשר למציאות‪ .‬אם‬ ‫על כולם ומאחדת את כל קצוות העם‪ ,‬תורה שרלוונטית לאתגרים‬
‫נעמיק‪ ,‬והרבנים יתנו לנו דוגמאות מהיום‪-‬יום‪ ,‬אולי זה פחות ירתיע‬
‫ויפחיד אנשים מלקיים את המצוות‪ ,‬ויחבר אותנו להלכה מבלי שהיא‬ ‫הניצבים בפני הציבור‪.‬‬
‫בתורה כתוב‪" :‬ועשית ככל אשר יורוך"‪ .‬כלומר‪ ,‬התורה נותנת‬
‫תצטרך להשתנות‪.‬‬ ‫אפשרות לחכמי הדור להורות הלכה שאינה כתובה בתורה‪ .‬עד עתה‪,‬‬
‫הלוואי שנצליח לקבל באהבה את קיום המצוות‪ ,‬ונראה ברבנים שליחי‬ ‫השימוש הזה היה בעיקר כדי לגדור עוד גדרים‪ .‬לדעתי‪ ,‬הגיע הזמן‬
‫להתיר גדרים ולפתוח שערים‪ .‬המשנה מלמדת אותנו שלוש סיבות‬
‫ה'‪.‬‬ ‫שבגללן "מותר לשנות מפני השלום"‪ .‬אחת הסיבות היא "שלום בית"‪.‬‬
‫מלבד זאת‪ :‬אם יש הלכה שנראית למישהו לא ממש קשורה למציאות‬
‫ולחיים שלנו‪ ,‬אולי שווה להעמיק בה ולברר אותה‪ ,‬ואז היא תוכל‬ ‫לענייננו‪ ,‬שלום בית יכול להיות גם שלמותו של הציבור‪.‬‬
‫אפילו להתחבב על אותו אדם‪ ,‬ולא לבחור בפתרון הקל אך המסוכן‬

‫של ויתור על ההלכה‪.‬‬

‫ירה* ‪8‬ה‪1‬זירה *הזירה *הזירה * הזירה* הזירה * הזירה * הזירה * הז‬