Page 20 - זרעים - סיוון תשע"ה

‫טור אישי‬

‫עבודת השם בעידן הפוסטמודרני‬

‫הרב ד"ר יהודה ברנדס ∙ נשיא המכללה האקדמית הרצוג‬

‫אלעד ליפשיץ‬

‫נמצאת"‪ .‬יש מפרשים "נעדרת" במובן של "נעשית‬ ‫אנו נמצאים בעידן הפוסטמודרני‪ .‬זהו עידן אנושי‬ ‫כל נער‬
‫עדרים עדרים" – כל עדר וכל קבוצה והאמת שלהם‪.‬‬ ‫ותרבותי שנוצר מתוך התמוססותן של האידיאולוגיות‬ ‫ונערה‬
‫מהם החסרונות של המצב הזה‪ ,‬יודעים הכול‪:‬‬ ‫הישנות ואבדן האמון בעצם מושג האידיאולוגיה‪.‬‬ ‫יכולים במגע‬
‫הבלבול והמבוכה‪ ,‬החופש וערעור הסמכות וההנהגה‪.‬‬ ‫מקלדת‬
‫שתי תופעות בולטות במצב הפוסטמודרני בעולם‪:‬‬ ‫לגלוש‬
‫האם יש גם יתרונות?‬ ‫התמוטטות ערך האמת‪ :‬ערעור על יכולת האדם‬ ‫ולפגוש את‬
‫נמנה שניים מהם‪ .‬האחד ‪ -‬סובלנות‪ :‬ניתוץ‬ ‫להגיע בשכלו להכרת אמת אובייקטיבית‪ .‬כל אחד‬ ‫כל היבטיה‬
‫האידיאולוגיות הוא כניתוץ האלילים בימי הנבואה‪.‬‬ ‫יכול לטעון כנגד כל אחר‪ :‬מנין לך שאתה צודק?‬ ‫של התרבות‬
‫כשכל האלילים יחלפו‪ ,‬יהיה ה' אחד ושמו אחד‪ .‬הדבר‬ ‫הוכחת הצדק אינה אפשרית‪ ,‬שכן לא קיימות הנחות‬ ‫העכשווית‪,‬‬
‫היחיד שקיים באופן מוחלט‪ ,‬הוא ואין בלתו‪ ,‬הוא‬ ‫יסוד משותפות‪ ,‬מוסכמות ומחייבות‪ .‬כל הערכים הם‬ ‫וגם את כל‬
‫הבורא יתברך‪ .‬התפיסה הרב‪-‬גונית של אמתות הרבה‬ ‫תלויי תרבות וסביבה‪ ,‬ואין כל קנה מידה אובייקטיבי‬ ‫מגוון הדעות‬
‫לא מחריבה הכול‪ ,‬אלא מקיימת הכול ומאפשרת‬ ‫לבירור האמת‪ .‬בתרבות האסקימואית מוסרי להשאיר‬ ‫הרבניות‬
‫לכול להיכלל בכלל ייחוד ה'‪ .‬כך מתאפשר למי שלא‬ ‫זקנים למות בשלג‪ ,‬ובתרבות האירופית מוסרי לפעול‬ ‫והתורניות‬
‫היה לו מקום למצוא את חלקו בעבודת השם ובקהל‬ ‫להצלתם בכל מחיר‪ .‬אין שום דרך להוכיח מה מוסרי‬ ‫בכל נושא‬
‫המאמינים‪ .‬פעם‪ ,‬מי שלא התיישר עם הקו הנכון בעיני‬ ‫ועניין‪.‬‬
‫המשפחה‪ ,‬התנועה‪ ,‬או הישיבה והאולפנה‪ ,‬מצא את‬ ‫יותר‪ ,‬כי אין מקור להגדרה מהו מוסר‪.‬‬ ‫גם בתוך‬
‫עצמו בחוץ‪ .‬כיום‪ ,‬כשהגבולות התרחבו‪ ,‬היתוספו הרבה‬ ‫ביטול המעמדות‪ :‬כתוצאה מאבדן ההסכמה על‬ ‫המרחב‬
‫האמת‪ ,‬על הדרך להוכיחה ועל הכלים לשיפוטה‪,‬‬ ‫הדתי קשה‬
‫ספסלים בבתי המדרש‪.‬‬ ‫נוצר מצב שבו אי אפשר להעדיף או לשקול את‬ ‫לברור מי‬
‫השני ‪ -‬מתינות‪ :‬הכרת האדם באזלת ידו ובקוצר‬ ‫ערכם של רעיונות ותרבויות זו כנגד זו‪ .‬אין יתרון‬ ‫צודק ומה‬
‫השגתו תועיל גם למוסריותו‪ .‬כשלא מוכרחים להיות‬ ‫לחכם על התם‪ .‬השבט הפרימיטיבי באפריקה והאדם‬ ‫מחייב‬
‫צודק תמיד‪ ,‬ומושג ה"צודק" כערך קיומי נחלש‪ ,‬נוצר‬ ‫הנאור באירופה זהים מבחינה ערכית‪ .‬בזה אחר זה‬
‫מרחב להזדהות עם האחר‪ ,‬ליותר כבוד כלפי התרבות‬ ‫מתמוטטים הממסדים הוותיקים ומעמדם היוקרתי‪:‬‬ ‫‪20‬‬
‫האחרת‪ .‬אדם נהיה מתון יותר כשהוא מבין שלא כל‬ ‫הכנסת‪ ,‬האקדמיה‪ ,‬הרבנות‪ ,‬התנועות הרעיוניות‬
‫האמת בידו‪ ,‬שיש אפשרות שגם האחר צודק‪ .‬הוא‬
‫מבין שצריך לפנות מקום גם לזולת ולכבדו‪ ,‬כי גם‬ ‫הוותיקות והמפלגות המייצגות אותן‪.‬‬
‫מכיוון שאין מדובר כאן על עיקר אמונה‬
‫נקודת המבט של החבר לגיטימית‪.‬‬ ‫ואידיאולוגיה אלא בעיקר על מצב חברתי ונפשי‪ ,‬גם‬
‫הצורך של אדם בהוכחות לצדקתו נובע משני‬ ‫החברה הדתית מושפעת מן המצב הפוסטמודרני‪.‬‬
‫גורמים‪ .‬האחד ‪ -‬חוסר אמונה‪ .‬הוא אינו מאמין‬ ‫תורמת לכך טכנולוגיית הפצת המידע החדישה‪ .‬כל‬
‫בדרכו ולכן זקוק כל הזמן לצידוקים‪ .‬השני ‪ -‬צורך‬ ‫נער ונערה יכולים במגע מקלדת לגלוש ולפגוש את‬
‫בשליטה‪ .‬האדם צריך להוכיח לזולת את צדקתו‪,‬‬ ‫כל היבטיה של התרבות העכשווית‪ ,‬וגם ‪ -‬את כל‬
‫לשכנע‪ ,‬ולהשליט את האמת שלו על הכול‪ .‬העידן‬ ‫מגוון הדעות הרבניות והתורניות בכל נושא ועניין‪ .‬גם‬
‫הפוסטמודרני מאפשר לחדול מן המאמץ הזה‪ .‬כך‬ ‫בתוך המרחב הדתי קשה לברור מי צודק ומה מחייב‪.‬‬
‫נוכל להתפנות למשימה החשובה יותר‪ :‬למצוא חן‬ ‫בעקבות המשיח‪ ,‬אמרו חז"ל על פי הנבואה כי "האמת‬
‫תהיה נעדרת"‪ .‬יש מפרשים "נעדרת" במובן של "לא‬
‫ושכל טוב בעיני אלוהים ואדם‪.‬‬