Page 22 - זרעים - סיוון תשע"ה

‫החזרובן 'קושקל‪:‬ושת הכוחות'‬
‫נראה כי בשנים האחרונות יותר ויותר ערכים מערביים נכנסים לתוך השיח על העולם הדתי שלנו‪.‬‬

‫בעזרת תורתו של הרב קוק‪ ,‬מציע הרב יואל בן נון איך להתייחס לערכים הללו‪ ,‬כיצד להחליט‬

‫בקרבה הרבה מהטבעיות הטהורה של נטיית אומה‬ ‫‪1‬אילו ערכים לקבל ואילו לדחות‬
‫החפצה לחדש את החיים הלאומיים שלה‪ ,‬אחרי‬
‫שהיו זמן רב עלומים בקרבה מתגרת ידה של הגלות‬ ‫שנים האחרונות אנחנו עדים למגמה שבה ערכיםהרב יואל בן נון‬
‫המרה‪ ,‬והרבה ממה שהיא חפצה להכיר לטובה את‬
‫מה שקלטה מרוחם של עמים אחרים‪ ,‬באותה המידה‬ ‫ליברליים מחלחלים לתוך היהדות‪ ,‬ומשפיעים על‬
‫תפיסת עולמם של יהודים שומרי מצוות‪ .‬השאלה‬
‫שהיא מכרת שהם טובים ונאותים גם לפניה‪.‬‬ ‫כיצד עלינו להתייחס לערכים אלו היא שאלת יסוד‬
‫השלישית היא הליברלית‪ ,‬שהיתה נושאת את‬ ‫שמשפיעה כמעט על כל מחלוקת שניתן לראות‬
‫דגל ההשכלה בעבר לא רחוק‪ ,‬ועדיין ידה תקיפה‬ ‫בציבור הדתי כיום‪ .‬נראה כי דבריו של הרב קוק‬
‫בחוגים רחבים‪ .‬היא אינה מתכנסת בחטיבה‬ ‫ב'אורות התחייה' פרק יח‪ ,‬יכולים לסייע לנו בדיון זה‪,‬‬
‫הלאומית‪ ,‬ודורשת את התוכן האנושי של ההשכלה‪,‬‬
‫ולהציע התייחסות חדשה אל אותם ערכים‪.‬‬
‫התרבות‪ ,‬המוסר‪ ,‬ועוד‪.‬‬
‫הדבר מובן(!) שבמצב בריא יש צורך בשלושת‬ ‫"‪ ...‬הקודש‪ ,‬האומה‪ ,‬האנושיות‪ ,‬אלה הן שלושת‬
‫הכוחות יחד‪ .‬ותמיד צריכים אנו לשאוף לבוא לידי‬ ‫התביעות העיקריות‪ ,‬שהחיים כולם‪ ,‬שלנו ושל כל‬
‫המצב הבריא הזה‪ ,‬באופן ששלושת הכוחות הללו‬
‫יחד יהיו שולטים בנו בכל מילואם וטובם‪ ,‬במצב‬ ‫אדם‪ ,‬של איזו צורה שהיא [של חיים אנושיים]‪ַ,‬בּ‬
‫הרמוני מתוקן‪ ,‬שאין בו לא חסר ולא יתר‪ ,‬ואז יתדבקו‬
‫יחד באהבה אצילית ומעשית‪ ,‬הקודש‪ ,‬האומה‬ ‫מורכבים הם מהם‪ .‬יהיו המניות של ההרכבה הזאת‬
‫והאדם‪ ,‬ויחד יתוועדו היחידים וגם הסיעות‪ ,‬שכל אחד‬ ‫איך שיהיו‪ ,‬יהיה חלק אחד תופס מקום יותר עיקרי‬
‫מהם מצא את כשרונותיו יותר מסוגלים לחלק אחד‬ ‫אצל איזה יחיד או אצל איזה ציבור‪ ,‬אבל לא נמצא‬
‫משלושת החלקים הללו‪ ,‬בידידות הראויה‪ ,‬להכיר‬ ‫ולא נוכל למצוא שום צורה של חיים שלא תהיה‬

‫בעין יפה כל אחד את התפקיד החיובי של חבירו‪...‬‬ ‫מורכבת משלושתם‪...‬‬
‫מובן הדבר‪ ,‬שמה שהכנסנו את הקודש בשדרה‬ ‫אומללים נהיה אם נניח לשלושת הכוחות הללו‬
‫של שלושת הכוחות‪ ,‬שכל אחד צריך לצמצם את‬ ‫— שהם מוכרחים להתאחד אצלנו‪ ,‬לסייע כל אחד‬
‫עצמו לפעמים כדי להניח מקום לחבירו‪ ,‬איננו מובן‬ ‫מהם את חבירו ולשכללו‪ ,‬לבצר כל אחד מהם את‬
‫כי אם בצד הטכני והמעשי של הקודש‪ ,‬ובצדדים‬ ‫הקיצוניות שחבירו יוכל להביא בצורה מקולקלת‬
‫המחשביים והרגשיים המתייחסים לו‪ .‬אבל עצם‬ ‫כשלא יסוייג דרכו – [אם נניח אותם] בפיזורם‪,‬‬
‫הקודש העליון הרי הוא הנושא הכללי (=הכולל את‬ ‫במרידתם זה על זה‪ ,‬וב ֵהחלקם כל אחד למחנה‬
‫כל הכוחות)‪ ,‬שהצמצום הזה עצמו הרי הוא עבודתו‪,‬‬ ‫(=למפלגה) מיוחדת‪ ,‬העומדת כצר למחנה השנייה‪...‬‬
‫כמו כל העבודות באות לשכלול העולם והחיים בכל‬
‫שלושת הסיעות היותר רשמיות באומה הן‪,‬‬
‫המובנים‪ ,‬שכולם ברכתם מקודש הם נושאים‪" ...‬‬ ‫האחת‪ ,‬האורתודוכסית‪ ,‬כמו שרגילים לקראת‬
‫(=לקרוא)‪ ,‬הנושאת את דגל הקודש‪ ,‬טוענת באומץ‪,‬‬
‫(קובץ ג'‪ ,‬א‪-‬ב‪ ,‬נדפס ב'אורות התחייה' יח)‪.‬‬ ‫בקנאה ובמרירות‪ ,‬בעד התורה‪ ,‬המצווה‪ ,‬האמונה וכל‬

‫קודש בישראל‪.‬‬
‫השנייה היא הלאומית החדשה‪ ,‬הלוחמת בעד‬
‫כל דבר שהנטייה הלאומית שואפת אליה‪ ,‬שכוללת‬

‫‪22‬‬