Page 10 - זרעים - סיוון תשע"ה

‫יש מישהו שיסכים לקחת אחריות לתהליך שהעם‬ ‫"יש לי ארבעה ילדים‪ ,‬כל אחד מהם הוא עולם‬
‫עובר‪ ,‬או שאולי עדיף שחוסר הגדרות יישאר במסגרת‬ ‫ומלואו‪ .‬אני יכולה לחתום שכל ילד שלי יגיע לבית‬
‫פרטית‪-‬משפחתית למי שזה מתאים לו‪ ,‬מבלי לקחת‬ ‫הספר שהכי מתאים לו‪ ,‬בלי קשר לשיוך החברתי‬
‫אחריות על דור שלם שאולי יצא מבולבל אף יותר?‬ ‫שקשור בהגדרה כזו או אחרת"‪ ,‬אומרת קרני‪" .‬הבן‬
‫על השאלות הקשות האלו עונה קובי אריאלי‪,‬‬ ‫הגדול שלי לומד בבית ספר שמתאים לו‪ ,‬וגם לבנות‬
‫סאטיריקן‪ ,‬עיתונאי ואיש טלוויזיה שגם הוא בוחר לא‬ ‫עוד נמצא מסגרת לימודית ראויה‪ .‬אני לא מוכנה‬
‫להגדיר את מקומו הרוחני‪ .‬את התהליך האינדיבידואלי‬ ‫להיכנע להגדרה חברתית‪ .‬לא תמצא אותי ממסמרת‬
‫שבני אדם עוברים הוא רואה באור חיובי‪ ,‬אך אין לו‬ ‫את עצמי לשום מדף או ננעלת מתחת לתיוג כלשהו‪.‬‬
‫אני יודעת שהדרך שלי שונה משל אחרים‪ ,‬אבל ככה‬
‫תשובה חד‪-‬משמעית על השאלה הציבורית‪.‬‬ ‫טוב לי‪ .‬אנשים שנועלים את עצמם בהגדרות הופכים‬
‫"נכון לעכשיו‪ ,‬קשה להכריז על מצב של חופש‬
‫הגדרות מוחלט‪ ,‬אבל זו המגמה והיא תופסת תאוצה‬ ‫בסוף לאנשים מסכנים"‪.‬‬
‫בקרב צעירים"‪ ,‬אומר אריאלי‪" .‬אני בוחר להפריד‬
‫בין מצוות השבט ובין מצוות התורה‪ .‬העובדה שעניין‬ ‫"אנשים‬
‫מסוים מקובל במגזר החרדי או הדתי לא הופכת‬ ‫שנועלים‬
‫אותו בהכרח לבעל משמעות מבחינה אמונית‪ .‬הנשק‬ ‫את עצמם‬
‫של ראשי השבט הוא יצירת זיקה חזקה בין מצוות‬ ‫בהגדרות‬
‫השבט ובין מצוות התורה‪ .‬כשאומרים לך שלהקים‬ ‫הופכים בסוף‬
‫מאחז זה לא רק חשוב מבחינה ביטחונית אלא מצווה‬ ‫לאנשים‬
‫דאורייתא‪ ,‬מחברים בין הציווי השבטי לבין התורה‪.‬‬ ‫מסכנים"‬
‫אף אחד לא יגיד לך שהחזרת שטחים תביא להרג‬ ‫מיקה קרני‬
‫יהודים‪ ,‬אלא שזו עבירה לפי השולחן ערוך‪ .‬שאלת‬ ‫"הנשק של‬
‫המכנסיים לנשים היא שאלת ביניים‪ ,‬תחום אפור‬ ‫ראשי השבט‬
‫ומטושטש בין עניין הלכתי לעניין שבטי‪ .‬מנגד‪ ,‬יש‬ ‫הוא יצירת‬
‫דברים טוטליים‪ :‬שמירת שבת לא נתונה למחלוקת‪.‬‬ ‫זיקה חזקה‬
‫בין מצוות‬
‫זו תורה מסיני‪ ,‬לא המצאה של המגזר"‪.‬‬ ‫השבט ובין‬
‫מצוות התורה‪.‬‬
‫צילום‪ :‬נעם יוסף‬ ‫קרני מוסיפה‪" :‬בהגדרה יש המון גוונים‪ .‬המסורת‬ ‫כשאומרים‬
‫היהודית היא חלק נכבד מהחיים שלי‪ ,‬וחלק חשוב‬ ‫לך שלהקים‬
‫לצד הברכה הגדולה בבחירה להשיל הגדרות‪ ,‬יש לה‬ ‫מההתפתחות הרוחנית שלי הוא לימוד פרשת שבוע‬ ‫מאחז זה לא‬
‫גם מחיר‪ .‬דתיים לעתים מגיעים בגללה למקומות‬ ‫מספריהם של נחמה ליבוביץ ואחיה‪ ,‬פרופ' ישעיהו‬ ‫רק חשוב‬
‫ליבוביץ"‪ .‬האחים לבית ליבוביץ לא בדיוק ראו את‬ ‫מבחינה‬
‫שהם נגד ההלכה‪ .‬איך מתמודדים עם זה?‬ ‫היהדות עין בעין‪ .‬לשם המחשה‪ :‬בסיבוב ההתנגחויות‬ ‫בטחונית‬
‫"מבחינה ציבורית‪ ,‬אין לי תשובה על העניין הזה‪.‬‬ ‫המגזרי האחרון בשאלה כיצד יש ללמוד תנ"ך נשלפה‬ ‫אלא מצווה‬
‫אני רואה מצב שבו ההגדרות מתמוטטות‪ .‬זה מוקד‬ ‫דמותה של המורה האגדית נחמה כראיה ניצחת של‬ ‫דאורייתא‪,‬‬
‫הפחד של השמרנים וזה מה שצריך להיות‪ .‬זה יסוד‬ ‫הצד החרד"לי והליברלי כאחד‪ ,‬מה שמיצב אותה‬ ‫מחברים בין‬
‫המחלוקת בין החרדים ובין הציונות הדתית‪ :‬האם‬ ‫בקונצנזוס של המגזר‪ .‬את ספריו של אחיה הצעיר‪,‬‬ ‫הציווי השבטי‬
‫החשש מפני מדרון חלקלק מחייב אותנו לקשיחות‬ ‫פרופסור ישעיהו ליבוביץ‪ ,‬איש השמאל הפוליטי והוגה‬ ‫לתורה"‬
‫בקצוות‪ ,‬או שאנחנו נותנים בידי האדם המאמין את‬ ‫דעות חדשני וחריף‪ ,‬רוב רבני המגזר ידירו מכותלי בית‬ ‫קובי אריאלי‬
‫האחריות לחייו הבוגרים וסומכים עליו שיבחר נכון‪.‬‬ ‫המדרש‪ .‬כנראה שמי שלא נולד לתוך הגדרה מגזרית‪-‬‬
‫אני מיטלטל איפשהו באמצע‪ .‬אין לי תשובה טובה‬ ‫דתית יכול להתבשם משלל עולמות רוחניים‪ ,‬גם אלו‬ ‫‪10‬‬

‫לזה"‪.‬‬ ‫שלא מיישרים קו עם המיינסטרים הדתי‪.‬‬
‫לסיום אומרת קרני כי "הגילוי העצמי שלי לא‬
‫נפסק אף פעם‪ .‬בדיוק פגשתי פה בניו‪-‬יורק ישראלי‬
‫שאמר לי כך‪' :‬יש ביטוי כזה ש"חיים רק פעם אחת"‪.‬‬
‫אני לא מסכים – אני חי כל יום‪ ,‬ומת פעם אחת'‪ .‬זה‬
‫העניין‪ ,‬שאני מנסה להתפתח כל הזמן‪ ,‬לא לכלוא את‬

‫עצמי בהגדרה מצמצמת וממיתה"‪.‬‬

‫הנשק של ראשי השבט‬

‫ומה לגבי הציבור בישראל? איך אפשר לחנך את‬
‫הדור הצעיר להשיל מעצמו הגדרות רוחניות? האם‬