Page 6 - זרעים - כסלו תשע"ה

‫אוצר בית דין‬ ‫עם יד על הלב‪ ,‬האומנם כל השנים‬
‫אנו מעדיפים תוצרת יהודית? האם גם‬
‫השמיטה כוללת שתי מצוות חברתיות‪ :‬שמיטת הפירות‬ ‫בנושאים לא‪-‬חקלאיים אנו מעדיפים‬
‫ושמיטת הכספים‪ .‬אמנם בשתי מצוות אלו התורה מדגישה‬
‫את האביון‪ ,‬אך למעשה לא הבחינה בין בני אדם‪ .‬בשתי‬ ‫תוצרת יהודית?‬
‫המצוות‪ ,‬על בעלי הרכוש והפירות לפתוח את ידם הרחבה‬ ‫האם מישהו מאתנו העדיף אי פעם‬
‫ללא כל חשבון‪ .‬הם צריכים להפקיר את פרותיהם ורכושם‬ ‫מגבות תוצרת ערד על פני מגבות‬
‫לכול‪ .‬אין להם זכות להעדיף אחד על השני‪ .‬גם אם יעדיפו‬ ‫תוצרת סין? האם מי שמעדיף נופש‬
‫את העני‪ ,‬ייראה הדבר כאילו הם הבעלים המעניקים ברוב‬ ‫בחו"ל על פני נופש בישראל מחזק‬
‫חסדם את רכושם למי שנראה ראוי בעיניהם‪ .‬גם זה סוג של‬
‫אדנות‪ .‬מה גם שאינך יודע מי נזקק יותר‪ .‬פעמים שהעשיר‬ ‫את הכלכלה היהודית?‬

‫נזקק יותר מהעני‪.‬‬ ‫שמיטה ישראלית‬
‫היישום המעשי של מצוות אלו חייב להיות מבוקר‪ ,‬לפי‬
‫הצרכים האמתיים‪ .‬שאם לא כן‪ ,‬המטרה העיקרית של העזרה‬ ‫בשמיטת תשע"ה דומה שרוח חדשה נושבת בארץ‪ .‬ריחות‬
‫לאביונים תוחמץ חלילה‪ .‬אוצר בית דין‪ ,‬המוזכר בתוספתא‪,‬‬ ‫השבת נודפים באווירה הציבורית‪ .‬הערך החברתי של‬
‫נועד בעיקר למטרה זו‪ .‬בשלב הראשון‪ ,‬בית הדין פיקח על‬ ‫השמיטה תופס תאוצה‪ .‬גם הציבור הכללי‪ ,‬שעדיין אינו שומר‬
‫חלוקה צודקת של הפירות‪ ,‬שרק הנצרכים להם באמת יקבלו‬ ‫מצוות‪ ,‬נדלק על הרעיון החברתי של השמיטה‪ .‬מדובר על‬
‫אותם‪ .‬בשלב השני‪ ,‬בית הדין נטל על עצמו את האחריות גם‬ ‫שמיטת כספים ריאלית בהיקף רחב‪ ,‬ועל רעיונות חברתיים‬

‫לקטיף ולעיבוד‪.‬‬ ‫אחרים‪ .‬ב"ה שהנושא מקיף את כל רבדי החברה‪.‬‬
‫בית הדין‪ ,‬המייצג את הציבור‪ ,‬צריך לבחון מדי שמיטה‬
‫עד כמה חלוקת הפירות צודקת‪ ,‬ובהתאם לכך להרחיב את‬
‫תחולתו‪ ,‬כדי ליישם את רעיון השמיטה העקרוני בחיי המעשה‬

‫המשתנים משמיטה לשמיטה‪.‬‬

‫‪6‬‬