Page 14 - זרעים - תמוז תשע"ה

‫הרבבנילאואתזמהרוררה‬

‫בשלושת השבועות אנחנו מתאבלים על חורבן‬
‫בית המקדש ועל היציאה לגלות‪ ,‬אך כיום‪,‬‬
‫כשיש לנו מדינה‪ ,‬נראה שהאבל זר לנו‪ ,‬במיוחד‬
‫בקרב ציבור שאינו מצפה לבניין בית המקדש‪.‬‬
‫הרב בני לאו מציע מכנה משותף לימים האלה‪,‬‬
‫שיאפשר שיח בין כל חלקי החברה הישראלית‬

‫יום ירושלים‪ ,‬כך יש חובה להתבונן אל האין ולקרוא‬ ‫קשה לכתוב על חורבן בית המקדש הראשון והשני‬ ‫"כשם שאנו‬
‫את מגילת איכה‪ .‬לא בגלל שאנו במצב של חורבן‪,‬‬ ‫מתוככי ירושלים ההולכת ונבנית עם רוב יהודי עצום‪.‬‬ ‫מברכים את‬
‫אלא כתמרור אזהרה הנועד לשמור על הערנות‬ ‫תחושת הריבונות‪ ,‬חידוש השפה העברית‪ ,‬התחדשות‬ ‫ברכת ההלל‬
‫ולהגביר את האחריות‪ .‬ללמוד מלקחי החורבן‪ ,‬כדי‬ ‫החיים הרוחניים – כל זה עומד בניגוד גדול לתפילת‬
‫תשעה באב על ה"עיר האבלה‪ ,‬החרבה‪ ,‬הבזויה‬ ‫לכבוד יום‬
‫שלא יתרחש כאן אסון נוסף‪.‬‬ ‫העצמאות‬
‫האם יש לנו עיניים שחודרות את מסכי‬ ‫והשוממה"‪.‬‬ ‫ולכבוד יום‬
‫ההיסטוריה‪ ,‬ושבאמצעותן ניתן להתבונן על הסיבות‬ ‫ניתן להבין מדוע למרות האיסור על פתיחת בתי‬ ‫ירושלים‪ ,‬כך יש‬
‫תענוגות בתשעה באב‪ ,‬עדיין נראה שיום זה אינו נוכח‬ ‫חובה להתבונן‬
‫שהביאו לחורבן הקדמוני?‬ ‫בציבוריות הישראלית‪ ,‬ונותר יומם של ה"דתיים"‬ ‫אל האין ולקרוא‬
‫כשלומדים את תולדות אבותינו ערב חורבן הבית‬ ‫בלבד‪ .‬המראה שמציבה בפנינו החברה הישראלית‬ ‫את מגילת‬
‫הראשון (בספר מלכים ובספר ירמיהו) מתגלה אל‬ ‫דורשת מאתנו לשאול את עצמנו על מה אנחנו עוד‬
‫מול עינינו חברה קשה מאוד‪ :‬שחיתות‪ ,‬אלימות‪,‬‬ ‫מתאבלים‪ ,‬והאם אין זו כפיות טובה מצדנו להמשיך‬ ‫איכה"‬
‫קנאות‪ .‬חז"ל כבר כתבו שלא נבוכדנצאר החריב את‬
‫הבית‪ .‬כשהוא בא לשרוף את ההיכל יצאה בת קול‬ ‫ולבכות את האין כשהיש הוא כל כך גדול‪.‬‬ ‫‪14‬‬
‫ואמרה לו‪" :‬היכל שרוף שרפת‪ ,‬קמח טחון טחנת"‪.‬‬ ‫התשובה לשאלה הזו יכולה להיות בשינוי‬
‫החורבן לא היה גזרת גורל‪ ,‬אלא תוצאה ישירה של‬ ‫הפרספקטיבה שלנו כלפי ט' באב‪ .‬כשם שאנו‬
‫מעשינו‪ .‬אנחנו במו ידינו הטבענו את הספינה שבה‬ ‫מברכים את ברכת ההלל לכבוד יום העצמאות ולכבוד‬