Page 11 - זרעים - תשרי תשע"ב

‫עמדה אישית‬

‫לפתוח את הקהילות‬

‫הקיץ היה הקיץ של המחאה החברתית‪ .‬מבלי להיכנס לכל הבעיות והשאלות‬
‫שהיא מעלה ולכל הסוגיות החברתיות שדורשות ליבון‪ ,‬אני חושב שהמחאה‬
‫חשפה את החוסר הזה במסגרת הקהילתית החשובה כל כך‪ ,‬את הרצון של‬
‫אנשים להיות שייכים למשהו‪ ,‬להיות יחד‪ .‬יום הכיפורים הבעל"ט הוא הזדמנות‬
‫מיוחדת מאוד לפתוח את הדלת לרבים‪ ,‬רבים שעומדים בפתח ומבקשים‬

‫להיכנס לקהילה‬

‫את הדלת לרבים‪ ,‬רבים שעומדים בפתח ומבקשים להיכנס‬ ‫מאת‪ :‬רועי זמיר‬
‫לקהילה‪ .‬זו הזדמנות להזמין את כל אלו שחיים בסביבתנו‪,‬‬
‫שכנים‪ ,‬מכרים‪ ,‬בני משפחה‪ ,‬להיות שותפים ולקחת חלק‬ ‫הוא נכנס לבית הכנסת מהוסס‪ ,‬לא משנה כמה הוא ניסה‬
‫במתרחש‪ .‬ברצוני להצביע על שלושה צעדים שעלינו לעשות‬ ‫להיראות נכון ‪ -‬אתה מיד מזהה אותו‪ .‬זו יכולה להיות הכיפה‬
‫הלבנה והבוהקת‪ ,‬מכנסי הג’ינס‪ ,‬הכתובת על החולצה‪ .‬מחפש‬
‫כדי לנצל את ההזדמנות הזו‪.‬‬ ‫מקום ישיבה‪ ,‬מדפדף בסידור יתר על המידה‪ ,‬מביט לצדדים‬
‫הצעד הראשון הוא ברמה האנושית הבסיסית‪ ,‬פשוט להאיר‬ ‫ומנסה להבין באילו חלקים של התפילה יש לעמוד ובאילו מהם‬
‫פנים; לפעמים אותה קהילתיות ששיבחנו קודם עלולה‬ ‫יש לשבת‪ .‬עבור יהודים רבים ביקור בבית הכנסת הוא חוויה‬
‫להתעוות ולהפוך את בית הכנסת למועדון סגור‪ ,‬שיש בו שפה‬ ‫שכרוכה בתחושה של זרות‪ .‬אם לפני דור או שניים המושג‬
‫מאוד מסוימת ומקום רק למי ששייך לקהילה באופן טבעי‪ .‬אם‬ ‫“גירסא דינקותא” עדיין היה צרוב עמוק ב‪ D.N.A‬של יהודים‬
‫אנחנו רוצים להיענות לאתגר שהצבנו צריך לפתוח את הלב‬ ‫רבים‪ ,‬ולחלק גדול היה את בית הכנסת של אבא או של סבא‪,‬‬
‫לאורחים וגם להראות להם את זה (אפילו אם הם יושבים‬ ‫היום יש ציבור גדול שכמעט ולא פגש את העולם הזה‪ ,‬וגם‬
‫בקרב ספרדים ובני עדות המזרח יש רבים שאין להם יותר חוט‬
‫בטעות במקום שלך)‪.‬‬
‫הצעד השני הוא ויתור על השיפוטיות‪ ,‬ויתור על ועדת הקבלה‬ ‫המקשר בינם לבין בית הכנסת‪.‬‬
‫הסמויה שלפעמים מכוננת בתוכנו‪ ,‬בלי שנשים לב‪ ,‬ומקטלגת‬ ‫רוב בתי הכנסת משמשים עבור המתפללים בהם יותר ממקום‬
‫אנשים לפי קריטריונים וסכמות קבועות מראש‪ .‬מובן שבבית‬ ‫שמתפללים בו‪ ,‬זהו המוקד שסביבו מתגבשת הקהילה על כל‬
‫הכנסת עלינו לשמור על כללי ההתנהגות ההלכתיים‪ ,‬אך‬ ‫המשמע מכך‪ .‬החל מהמפגש החברתי והשהייה המשותפת‪,‬‬
‫עלינו לזכור שלעתים להעלאת הרף ולתוכחה או הערה שאינה‬ ‫דרך השותפות בשמחות ובימים טובים של הפרט והציבור או‬
‫חלילה בימים של אבל וצער‪ ,‬וכלה בעזרה הדדית ובתמיכה‬
‫במקום יש גם מחיר‪ :‬ויתור על רבים שנשארים בחוץ‪.‬‬ ‫בשעת הצורך‪ .‬בבית הכנסת יושבים להם יחד אנשים ממעמדות‬
‫הצעד השלישי‪ ,‬והוא המורכב מבין שלושת הצעדים‪ ,‬הוא‬ ‫שונים ומגילאים שונים שיכולים למצוא דרך הלימוד‪ ,‬התפילה‬
‫היכולת שלא לחבר באופן מוחלט בין בית הכנסת והגדרה‬
‫דתית לבין הקהילה‪ ,‬כלומר לאפשר למי שמעוניין בכך ‪ -‬גם‬ ‫וגמילות החסדים מכנה משותף‪.‬‬
‫אם אינו מתפלל קבוע או שאינו הולך עם כיפה ‪ -‬לקחת חלק‬ ‫המרחק של רבים שאינם שומרי תורה ומצוות מבתי הכנסת‪,‬‬
‫ולהיות זכאי להשמיע את קולו בכל מעגלי הניהול והארגון הלא‬ ‫יצר גם מספר רב של אנשים שהם נטולי קהילה‪ ,‬הם חיים את‬
‫הלכתיים של בית הכנסת‪ ,‬כגון טיול‪ ,‬פעילות בחגים‪ ,‬נושאים‬ ‫חייהם בביתם או בדירתם‪ ,‬עם חבר פה או זוג חברים שם‪ ,‬אבל‬
‫הקשורים להתנדבות וגמילות חסד‪ ,‬מראה בית הכנסת וכדו’‪.‬‬
‫נראה לי שיש בכוחם של צעדים מעין אלה לאפשר לרבים‬ ‫קהילה ‪ -‬קבוצת שייכות כמעין משפחה מורחבת ‪ -‬אין להם‪.‬‬
‫מאחינו העומדים בפתח ונבוכים להיכנס ולמצוא בבית הכנסת‬ ‫הקיץ היה הקיץ של המחאה החברתית‪ .‬מבלי להיכנס לכל‬
‫הבעיות והשאלות שהיא מעלה ולכל הסוגיות החברתיות‬
‫‪ -‬בית‪.‬‬ ‫שדורשות ליבון‪ ,‬אני חושב שהמחאה חשפה את החוסר הזה‬
‫הדברים המובאים בטור “עמדה אישית” מבטאים את עמדתו‬ ‫במסגרת הקהילתית החשובה כל כך‪ ,‬את הרצון של אנשים‬
‫האישית של הכותב‪ ,‬ואין הם משקפים בהכרח את עמדתה של‬
‫להיות שייכים למשהו‪ ,‬להיות יחד‪.‬‬
‫תנועת בני עקיבא‪.‬‬ ‫יום הכיפורים הבעל”ט הוא הזדמנות מיוחדת מאוד לפתוח‬

‫זרעים ‪ -‬עלון תנועת בני עקיבא בישראל | תשרי תשע"ב ‪11‬‬