Page 9 - זרעים - שבט תשע"ה

‫למה לי פוליטיקה עכשיו? ‪ .‬שבט תשע"ה ‪ .‬פברואר ‪2015‬‬

‫אחרת‪ .‬בני עקיבא היא לא תנועה שכולם חושבים בה‬ ‫לפני יומיים חגגנו את ט"ו בשבט‪ .‬מאות‬ ‫"לתנועה בהחלט‬
‫אותו דבר‪ .‬חלק מהיותנו חלק מהכלל היא הבחירה‬ ‫חניכים יצאו לטיולים ברחבי הארץ‪ ,‬להכיר‬ ‫יש אמירה‪.‬‬
‫שלנו להכיל דעות שונות‪ .‬התנועה מגוונת מאוד ‪-‬‬ ‫את הארץ‪ ,‬ולהתחבר אליה‪ .‬ביניהם יצאו גם‬
‫יש חרד"לים ויש ליברלים‪ ,‬יש מרכז ויש פריפריה‪,‬‬ ‫כמה עשרות חניכי חבריא ב' לטיול באביתר‪.‬‬ ‫היא לא יושבת‬
‫יש שמאל ויש ימין‪ .‬כולם שייכים וכולם מתאימים‪.‬‬ ‫לא מדובר בסתם טיול ‪ -‬אביתר הוא יישוב חדש‬ ‫על הגדר והיא‬
‫בנושא הפוליטי‪ ,‬כמו בנושאים אחרים השנויים‬ ‫שמועצת יש"ע מנסה להקים בשומרון‪ ,‬והטיול נועד‬ ‫לא מהאו"ם‪.‬‬
‫ל"הקמת תשתיות לישוב חדש"‪ ,‬כפי שנכתב במסרון‬
‫במחלוקת‪ ,‬יש מקום לדעות שונות בתוך התנועה"‪.‬‬ ‫הפרסום שנשלח לחניכים‪ .‬הסערה כמובן לא איחרה‬ ‫היא קראה‬
‫התיאור של מור‪-‬יוסף נשמע טוב – תנועה ימנית‬ ‫לבוא‪ :‬הורים זועמים התראיינו ברדיו‪ ,‬והפייסבוק‬ ‫לחניכים להיות‬
‫שמקבלת גם חברים שמאלנים‪ .‬בפועל‪ ,‬לא כולם‬ ‫געש בוויכוחים על המהלך‪ .‬הטענות על חוסר‬ ‫חלק מהמאבק‬
‫חשבו שהשילוב הזה עובד‪ .‬פרופ' רות הלפרין‪-‬קדרי‪,‬‬ ‫הלגיטימיות של קריאה פוליטית מצד בני עקיבא‪,‬‬ ‫בהתנתקות‪ .‬זה‬
‫אמא לחניך ומדריך בתנועה‪ ,‬התראיינה על כך לפני‬ ‫מעוררת סקרנות לבחון מה עשתה התנועה במקרה‬
‫עשר שנים לאתר ‪" .Ynet‬יש [בבני עקיבא] ‪ ...‬יותר‬ ‫אחר‪ ,‬משמעותי יותר ‪ -‬בזמן תכנית ההתנתקות‪ ,‬אחד‬ ‫אתגר רציני‪,‬‬
‫ויותר סגירות מחשבתית ביחס לכל דעה אחרת‪,‬‬ ‫המהלכים הפוליטיים הגדולים והשנויים במחלוקת‬ ‫להיות תנועה של‬
‫הן בהקשר הפוליטי והן בהקשר הדתי‪-‬כללי ‪ ...‬זה‬ ‫עם שלא מפחדת‬
‫תהליך בעייתי‪ ,‬כי דווקא בגיל שאליו מתייחסת‬ ‫בשנים האחרונות‪.‬‬
‫תנועת הנוער צריך לאפשר לחניכים מקום להיות‬ ‫להגיד את מה‬
‫פתוחים וחשופים יותר מאשר לעמדה אחת‪ .‬תפקיד‬ ‫פינוי או גירוש?‬ ‫שהיא חושבת"‬
‫התנועה הוא לתת כלים ולא לתת תשובות והנחיות‬ ‫אמיר סנדלר‬
‫חד משמעיות"‪ .‬בנה‪ ,‬בניה קדרי‪ ,‬שהיה באותו זמן בן‬ ‫השנה היא ‪ ,2005‬והארץ צבועה בכתום‪ .‬הפגנות נגד‬ ‫"בני עקיבא היא‬
‫‪ 17‬ופעיל בבני עקיבא‪ ,‬בחר אז לעזוב את התנועה‪.‬‬ ‫תכנית ההתנתקות מתקיימות אחת לכמה ימים;‬ ‫לא תנועה שבה‬
‫הוא הסכים עם אימו‪" .‬התחושה היא שאם אתה‬ ‫עצרות תמיכה‪ ,‬שרשרת אנושית‪ ,‬חלוקת סרטים‬ ‫כולם חושבים‬
‫שמאלני ‪ -‬אתה לא קיים"‪ ,‬הוא אומר‪" ,‬עם כל דיבורי‬ ‫כתומים והתמרמרות רבתי שואבים כל דקה פנויה‬ ‫אותו דבר‪ .‬חלק‬
‫הגבוהה‪-‬גבוהה על קבלת האחר‪ ,‬בפועל זה לא קורה‪.‬‬ ‫בלו"ז המגזרי‪ .‬קצת רקע היסטורי‪ ,‬למי שהספיק‬ ‫מהיותנו שייכים‬
‫למדריכים‪ ,‬חברים שלי‪ ,‬ברור שאסור לדבר אחרת‪.‬‬ ‫לשכוח‪ :‬בדצמבר ‪ 2003‬הציג ראש הממשלה אריאל‬ ‫לכלל היא הבחירה‬
‫אלה חוקים לא כתובים‪ .‬כשיוצאות הסעות מהסניף‬ ‫שרון את תכנית ההתנתקות – תכנית לפינוי יישובי‬ ‫שלנו להכיל דעות‬
‫ל'שרשרת האנושית'‪ ,‬אני לא בטוח שייצאו אותן‬ ‫רצועת עזה ושלושה מיישובי צפון השומרון‪ ,‬על‬
‫למעלה מ‪ 9,000-‬תושביהם‪ .‬בחברה הישראלית‪ ,‬כמו‬ ‫שונות"‬
‫הסעות לכיכר רבין"‪.‬‬ ‫גם במגזר הדתי‪ ,‬נחלקו הדעות‪ :‬בין מתנגדי התכנית‬ ‫איתן מור יוסף‬
‫הייתה מחלוקת עד כמה להחריף את המאבק ומהם‬
‫מקום גם לחנך אחרת‬ ‫הקווים האדומים‪ .‬חלקים אחרים במגזר הדתי‪,‬‬
‫כדוגמת אנשי תנועת "ציונות דתית ריאלית" ופעילי‬
‫אמיר סנדלר‪ ,‬היום סמזכ"ל התנועה‪ ,‬היה בתקופת‬
‫ההתנתקות ממונה מטעם ההנהלה הארצית על‬ ‫סיעת "מימד"‪ ,‬דווקא תמכו בתכנית ההתנתקות‪.‬‬
‫הסמינריונים השונים בקיץ‪ .‬בני עקיבא בחרה אז‬ ‫תנועת בני עקיבא בחרה להציג קו חד‪-‬משמעי‪:‬‬
‫להקדים את הסמינריונים לחודש יולי‪ ,‬כדי שבחודש‬ ‫מתנגדים לתכנית ההתנתקות‪" .‬קודם כול‪ ,‬בני עקיבא‬
‫אוגוסט‪ ,‬שבו התבצע הפינוי‪ ,‬המדריכים יהיו פנויים‬ ‫היא תנועה שדוגלת בחיזוק ההתיישבות בכל מקום‬
‫בארץ"‪ ,‬אומר איתן מור‪-‬יוסף‪ ,‬מזכ"ל התנועה דאז‪,‬‬
‫להיאבק ולמחות‪.‬‬ ‫"זה חלק מהדגל שלנו‪ ,‬מהיסודות שעליהם מושתתת‬
‫"לתנועה יש אחריות כפולה"‪ ,‬מסביר סנדלר‪.‬‬ ‫תנועת הנוער שלנו‪ .‬רבים מהמתיישבים הלכו להיאחז‬
‫"כשם שיש לי אחריות אדירה להוציא את המדריכים‬ ‫בחבלי המולדת מכוח בני עקיבא‪ ,‬וההתיישבות בגוש‬
‫לפעילות ולעשייה במחאה על התכנית‪ ,‬פעילות‬ ‫קטיף הייתה חלק מהמהלך הזה‪ .‬כל עקירה של‬
‫שהייתה חלק אינטגרלי מהסמינריון‪ ,‬באותה מידה‬ ‫ישובים יהודיים מנוגדת לתורתה ולמשנתה של בני‬
‫היה לי ברור שיש לי אחריות אדירה לגרום למדריכים‬ ‫עקיבא"‪ .‬כשאני שואל את מור‪-‬יוסף על התקופה‬
‫שתמכו בתכנית ההתנתקות להפנים שהם עדיין חלק‬ ‫ההיא‪ ,‬הוא לא צריך להתאמץ כדי להיזכר‪" .‬האווירה‬
‫מהתנועה‪ .‬המשימה שלי הייתה לתת להם להרגיש‬ ‫בבני עקיבא הייתה מאוד קשה‪ .‬רוב הנוער התנגד‬
‫שייכים ומחוברים לבני עקיבא‪ ,‬להרגיש שהם לא‬ ‫למהלך‪ ,‬כעס על הצבא‪ ,‬הביע מרמור כלפי הנהגת‬
‫המדינה וראשיה‪ .‬התעסקנו בסיפור של גוש קטיף‬
‫איבדו את ביתם בתנועה"‪.‬‬
‫המון‪ ,‬לפני‪ ,‬תוך כדי ואחרי"‪.‬‬
‫גם אם המדריך הזה‪ ,‬שתומך בתכנית ההתנתקות‬ ‫אחת מהשאלות שהעסיקו את מור‪-‬יוסף היא‬
‫בניגוד לדעת התנועה‪ ,‬יחנך כך את חניכיו?‬ ‫שאלת קיומן של דעות שונות בתנועה סביב תכנית‬
‫ההתנתקות‪" .‬השאלה לגבי מדריך שמאלני בבני‬
‫"חד משמעית‪ :‬כן‪ .‬המדריך מכיר את הקו החינוכי‬ ‫עקיבא עלתה כמה פעמים במהלך אותה תקופה"‪,‬‬
‫של התנועה‪ ,‬והוא רשאי לספר לחניכים שלו שהוא‬ ‫אומר מור‪-‬יוסף‪" .‬האם פעיל בתנועה – ויהיה זה‬
‫חולק על הקו הזה‪ .‬באחת הפעמים שבהן יצאו‬ ‫חניך‪ ,‬מדריך‪ ,‬גרעינר או בוגר – שתומך בתכנית‬
‫החבר'ה לחלק סרטים כתומים בירושלים‪ ,‬החלטתי‬ ‫ההתנתקות יכול להמשיך להיות חבר בתנועה‪ ,‬בעוד‬
‫להישאר עם המדריכים שלא יצאו לחלוקה‪ ,‬כי הם‬ ‫שעמדתו האישית מנוגדת לעמדת התנועה? אמרתי‬
‫תומכים בהתנתקות‪ .‬בחרתי לעשות כך כדי לתת‬ ‫בצורה חד משמעית מעל כל במה – יש מקום לאדם‬
‫להם תחושה של שייכות וחיבור לתנועה‪ ,‬שירגישו‬ ‫שתומך בהתנתקות לפעול בבני עקיבא‪ .‬התנועה‬
‫מתנגדת להתנתקות‪ ,‬אבל לחבריה מותר לחשוב‬
‫שהם עדיין חלק מהעניין"‪.‬‬
‫אבל לא כולם מרוצים מהאיזון שבני עקיבא‬
‫יצרה‪ .‬יאיר‪ ,‬שהיה בעבר רכז בתנועה (הפרטים‬

‫‪9‬‬