Page 24 - זרעים-אייר תשע"ז

‫קריאת השכמה * אלחנן שטיגליץ‪ ,‬ראש מחלקת הדרכה‬

‫מה המסר החברתי שלנו כלפי מדינת ישראל? מה בחינוך של בני עקיבא לתורה‬
‫ועבודה אומר על היחס לחלש? מה ההתייחסות שלנו לאוכלוסיות שאינן חברות‬

‫בתנועה שלנו?‬

‫תורה ועבודה‪ ,‬כדי שנייצר משנה שלמה‪ .‬גם אם נחלוק בתרגום שלה‪,‬‬ ‫במפגש עם חברי תנועות אחרות פנה אליי אחד החברים ואמר לי‪:‬‬
‫לפחות נעמיק בה ומתוכה נצא למחלוקות ולחיבורים הרבים שיש‬ ‫"יש לי ביקורת קשה עליכם‪ ,‬בני עקיבא"‪ .‬התבוננתי בו ושאלתי‪" :‬מה‬
‫הביקורת?" "בתנועות נוער אחרות ‪ 80%‬מהזמן עוסקים בשאלה איך‬
‫בינינו בתור אומה‪.‬‬ ‫רוצים לראות את החברה הישראלית‪ ,‬ואצלכם בתנועה זה לא העיסוק‬
‫שלמה זלמן שרגאי אמר על רעיוננו כך‪" :‬מצוה אותנו רעיון תורה‬ ‫בכלל‪" "...‬אתה מתכוון בפן הדתי או בפן הכלכלי?" "בפן הכלכלי‪ .‬קח‬
‫ועבודה להפוך בו ולהפוך בו‪ .‬לזכור בכל יום תמיד את החידוש‬ ‫לדוגמה את המחאה החברתית‪ ,‬לא הייתם שם‪ ...‬גם אם חלק מכם היו‪,‬‬
‫שברעיון זה‪ .‬והחידוש היה בכך כי אמנם מסוגלת העבודה‪ ,‬לדעתנו‪,‬‬
‫לטהר חיינו מכמה וכמה פגמים שבדרך חיים אחרת‪ ,‬ולשחרר אותנו‬ ‫כתנועה לא הייתם"‪.‬‬
‫מכמה מידות מגונות שדרכי חיים אחרות גוררות אחריהן – אולם‬ ‫והוא צדק‪ .‬לא היינו‪ .‬אפשר להתווכח עם טענותיו וישר להתגונן‪,‬‬
‫טהרה זו כוחה יפה רק כשמאצילים עליה מקדושתה של התורה‪,‬‬ ‫אבל בחרתי בדרך אחרת‪" :‬תודה שאמרת‪ .‬מה לדעתך צריך שנעשה?"‬
‫ומאצילים על נושאיה מאוריה‪ .‬בלי אורה של התורה ונר המצוה‪ ,‬עלול‬ ‫"אני חושב שאתם צריכים להעמיק את העיסוק שלכם במצב החברתי‬
‫גם איש העובד ליהפך עבד לעבודה ולא להיות בן חורין‪' ,‬חרות על‬
‫של החברה הישראלית ובמציאת דרכים לתקן אותו"‪.‬‬
‫הלוחות'‪ .‬על כן אמרו 'טהר את חייך בעבודה וקדשם בתורה'"‪.‬‬ ‫זה היה מפגש מכונן במובן מסוים‪ .‬סיפרתי לו שבשנים האחרונות‬
‫אבל לא רק בתפיסת עולמנו אלא גם בדרך ההתנהלות שלנו כתנועה‬ ‫כחלק מהחיבור בין בני עקיבא לנוער העובד והלומד אנחנו נפגשים‬
‫בתוך עם ישראל הקשר בין תנועות הנוער בשנים האחרונות הולך‬ ‫עם סוגיות שמחייבות אותנו לצאת רגע מאזור הנוחות שלנו ולחשוב‬
‫ומתהדק‪ .‬תנועות הנוער הציוניות מתמודדות עם עולם פוסט‪-‬ציוני‬ ‫מה יש לנו לומר בסוגיות האלה‪ .‬לא כפרטים‪ ,‬לא כסניף אחד או צוות‬
‫שמחפש להפוך את הציונות למושג מוקצה מחמת מיאוס – מיאוס‬ ‫נחשון אחד או אפילו מחלקה שלמה אלא כתנועה – מהו המסר‬
‫בכל מה שקשור בארץ ישראל‪ ,‬מיאוס בכל מה שקשור בהתמסרות‬ ‫החברתי שלנו כלפי מדינת ישראל? מה בחינוך של בני עקיבא לתורה‬
‫למדינת ישראל ולדאגה למדינה שבה הצדק והחסד מובילים‬ ‫ועבודה אומר על היחס לחלש? מהי ההתייחסות שלנו לאוכלוסיות‬
‫שאינן חברות בתנועה שלנו? הסוגיות האלה מחייבות אותנו לצאת‬
‫ומשמשים עמוד אש לפני המחנה‪.‬‬ ‫מאזור הנוחות‪ ,‬ואנחנו שמחים על היציאה מהאזורים האלה כדי שנוכל‬
‫אפשר לעבוד לבד‪ ,‬ללא אחינו‪-‬חברינו מהתנועות האחרות‪.‬‬ ‫להיות במקום חינוכי ומשמעותי באמת‪ ,‬שיש לו תפיסה רחבה ושלמה‪.‬‬
‫ואפשר גם אחרת‪ .‬אפשר ללכת יחד ולהיאבק על דמותה של השבת‬
‫במדינתנו‪ ,‬אפשר להיאבק על העוולות החברתיות שמנסות לפורר‬ ‫מרד במוסכמות‬
‫אותנו כעם וכחברה פעם אחר פעם‪ .‬יש לנו עתיד דרמטי בקשר הזה‪,‬‬
‫ובו ניבחן‪ .‬תרצו – תקראו לזה קריאת השכמה‪ ,‬תרצו – תקראו לזה‬ ‫שלמות‪ .‬זו המילה שחסרה לנו הרבה פעמים‪ .‬אנחנו מתבוננים‬
‫קריאה למרד קדוש‪ ,‬מרד במוסכמות ובדברים הפשוטים ורצון אמתי‬ ‫בבני עקיבא ויכולים לתת ביקורת מכאן ועד (תשלימו לבד‪ )...‬במה‬
‫וכן להיות קדושים יותר בכל תחומי החיים בדרך הארוכה להשלמתה‬ ‫בני עקיבא חסרה‪ .‬אבל יש בסיס אחד שהחסרונות כולם יונקים ממנו‪:‬‬
‫אנחנו לא מעמיקים לחשוב‪ ,‬ללמוד ולהעמיק בתפיסתנו‪ ,‬תפיסת‬
‫של הגאולה‪.‬‬
‫עלה נעלה!‬

‫‪��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 24 //////////////////////////////‬‬