Page 6 - זרעים - חשוון תשע"ה

‫הרב חגי לונדין‬
‫רב משמעות‬

‫אלעד ליפשיץ‬

‫והיו מבעלי הסוד שמצאו רמז לכך בפסוק‪" :‬אנוכי‬ ‫מימוש עצמי‬
‫ד' אלוהיך" (שמות כ‪ ,‬ב)‪.‬‬ ‫לא פעם אנו מוצאים את עצמנו קרועים בין‬ ‫"התביעה‬
‫טובתנו האישית ובין טובת הכלל‪ .‬הדילמה יכולה‬ ‫המוסרית‬
‫בהתאם לכך‪ ,‬השגת הקדושה על פי המוסר‬ ‫לעלות למשל כהתלבטות האם לבחור תחום‬ ‫הפשטנית‪,‬‬
‫היהודי (בניגוד לזה הנוצרי) איננה תובעת הקרבה‬ ‫מקצועי שאנחנו אוהבים (מבקר מסעדות?) או‬ ‫הדורשת מן‬
‫עצמית אובדנית הממעיטה את החיים הפרטיים‪,‬‬ ‫דווקא מקצוע אידיאליסטי (קצין‪ /‬קצין‪ /‬קצין);‬ ‫האדם להקריב‬
‫אלא אדרבה ‪ -‬קדושה ישראלית כוללת בתוכה גם‬ ‫האם להתחתן עם בן זוג שאנו חשים כלפיו משיכה‬ ‫את אושרו‬
‫ואהבה‪ ,‬או לחפש דווקא בן זוג 'צדיק'‪ ,‬וכן הלאה‪.‬‬ ‫למען הזולת‪,‬‬
‫מימוש עצמי‪ ,‬אושר אישי וחופש פרטי‪.‬‬ ‫מהו אם כן המקום שיש לתת לנטייה האישית‬ ‫נובעת מתוך‬
‫אבל לא להתלהב יותר מדי‪ .‬כל האמור לעיל‬ ‫שלנו? במילים אחרות – האם 'מימוש עצמי' הוא‬ ‫תפיסת עולם‬
‫מתייחס למישור העקרוני‪-‬רוחני שאליו אנו‬ ‫מוטעית שלפיה‬
‫שואפים‪ .‬אבל בעולם הזה‪ ,‬המצומצם והמוגבל‪,‬‬ ‫דבר חיובי?‬ ‫יש 'אני' ויש‬
‫טובתנו האישית מתנגשת לא פעם עם טובת‬ ‫התשובה העקרונית היא‪ :‬בהחלט כן! הרב‬
‫הכלל‪ ,‬ומכיוון שכך אנו נדרשים לעתים להקריב‬ ‫קוק (מאמרי הראי"ה‪ ,‬עמ' ‪ )20‬מסביר כי התביעה‬ ‫'אחר'"‬
‫את הסיפוק העכשווי לצורך אידיאל עליון ורחוק‬ ‫המוסרית הפשטנית‪ ,‬הדורשת מן האדם להקריב‬
‫יותר‪ ,‬שכעת (!) אנחנו לא מקבלים ממנו שום‬ ‫את אושרו למען הזולת‪ ,‬נובעת מתוך תפיסת‬
‫תחושת מיצוי וסיפוק‪ .‬אז מה בכל זאת אנחנו‬ ‫עולם מוטעית שלפיה יש 'אני' ויש 'אחר'‪ .‬העולם‪,‬‬
‫לומדים מהעיקרון שהזכרנו לעיל? אנו לומדים‬ ‫בהסתכלות חיצונית‪ ,‬מורכב מפרטים רבים‬
‫שיש לשאוף לאחד כמה שניתן (!) בין הטובה‬ ‫המפורדים זה מזה‪ ,‬ועל כן נדמה כי טובת האחד‬
‫האישית לבין טובת המציאות‪ .‬אם נחזור לדוגמאות‬ ‫אינה בהכרח טובת השני‪ .‬חשיבה כזו מביאה‬
‫שציינו בתחילת הדברים נאמר כי בוודאי מוטל‬ ‫למסקנה שעליי להיות אומלל ולהקריב את עצמי‬
‫על האדם לבחור מקצוע המועיל לחברה‪ ,‬מצוי‬ ‫למען האחרים‪ .‬אולם‪ ,‬אומר הרב קוק‪ ,‬מבט עמוק‬
‫בגבולות ההלכה וכו' – אולם יחד עם זאת‪ ,‬חייב‬ ‫מבחין כי המציאות כולה‪ ,‬על כל המורכבות שלה‪,‬‬
‫הוא להתחשב‪ ,‬עד כמה שניתן‪ ,‬בהתאמתו ונטייתו‬ ‫איננה אוסף של פרטים טכניים הנפרדים זה מזה‬
‫לאותו מקצוע‪ .‬על אותו משקל‪ ,‬ברור ששיקול‬ ‫והמנצלים זה את זה – אלא יחידה אחת! בעת שבה‬
‫מרכזי בבחירת בן זוג יהיה ההתאמה הדתית‬ ‫פרט מסוים במציאות ממצה את עצמו עד תום‪,‬‬
‫שלנו‪ ,‬אולם ללא אהבה ומשיכה הדדית – הקשר‬ ‫העולם כולו נהיה שלם יותר‪ .‬ניתן להביא דוגמה‬
‫לא יצלח‪ .‬לסיכום‪ ,‬מימוש עצמי הוא דבר נפלא‬ ‫מגוף האדם‪ :‬כאשר 'כואב' לאצבע‪ ,‬הגוף כולו חש‬
‫והכרחי‪ ,‬בתנאי שמבינים שהפרט והכלל מאוחדים‬ ‫כאב; וכן להיפך‪ :‬כאשר האצבע בריאה‪ ,‬אזי הגוף‬
‫במהותם‪ ,‬וגם אם בעולמנו הם מגיעים לעתים‬ ‫כולו שותף לכך‪ .‬במילים אחרות‪ ,‬באדם מקננת‬
‫להתנגשות‪ ,‬ההבנה הרוחנית מאפשרת לרכך את‬ ‫תחושה פנימית‪ ,‬צודקת‪ ,‬שבאישיות הפרטית שלו‬
‫מצוי העולם כולו‪ .‬ניתן לכנות זאת 'אנוכיות עליונה'‪,‬‬
‫החיכוך ולקבל החלטות מאוזנות יותר‪.‬‬

‫‪6‬‬