איתור סניפים וכפרי בוגרים
מתאים לשבתלדף לימוד מעוצב להורדה לחצו כאן!
צוללים למקורות
| במדבר פרק כה, יא-יב
" פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, בְּקַנְאוֹ אֶת-קִנְאָתִי, בְּתוֹכָם; וְלֹא-כִלִּיתִי אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, בְּקִנְאָתִי: לָכֵן, אֱמֹר: הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת-בְּרִיתִי, שָׁלוֹם".
| רש“ר הירש
כאן הפקיד ה' את קיום ההרמוניה העליונה של השלום דווקא בידי אותה רוח ואותה פעילות, אשר אנשים חסרי מחשבה – הדואגים לעטוף את חוסר־המעש והזנחת החובה שלהם באיצטלא של "אהבת השלום" – רגילים להוקיע ולגנות כ"הפרעת השלום". שלום הוא דבר יקר, שהאדם מחויב להקריב למענו את הכל, את כל זכויותיו וקנייניו; אך לעולם אסור להקריב עבורו את זכויותיהם של האחרים, ואת מה שה' הכריז עליו שהוא הטוב והאמת. שלום אמיתי בין אנשים ייתכן רק אם כולם בשלום עם ה'. המעז להיאבק באויֵבי מה שהוא הטוב והאמת בעיני ה', הרי שעל ידי עצם מאבק זה הוא אחד הלוחמים למען "ברית השלום" בארץ. לעומת זאת, מי ש"מוותר על כל נכסיו" ללא מחאה, למען מה שנראה בדמיונו כשלום עם הבריות, ומאפשר להן לעורר מדנים עם ה', הרי שעל ידי עצם אהבתו את השלום הוא פועל בשותפות עם אויבי "ברית השלום" בארץ. מה שהציל את העם לא היה חוסר האכפתיות של ההמונים, ואף לא דמעות הצער שזלגו מעיני אותם שעמדו מנגד בפתח אוהל מועד. היה זה מעשהו האמיץ של פינחס שהציל את העם והשיב לו את השלום עם ה' ותורתו, ובכך השיב את היסוד לשלום אמיתי.
ובקיצור…
כשהקב"ה נותן לפנחס "ברית שלום" לא ברור בתחילה מדוע על מעשה כה אלים מגיעה ברית של שלום. מסביר רש"ר הירש ששלום בין אדם לחבירו לא יכול לקרות במציאות בה אין שלום עם הקב"ה. מי שמוותר על עקרונותיו ועל הקשר לקב"ה בשם השלום, בעצם פועל בכך נגד השלום.
נתון לדיון
שלום אמיתי בין אנשים ייתכן רק אם כולם בשלום עם ה'. | רש"ר הירש
בוחן פתע
יודעים את התשובות?
שלחו למספר- 0523662637
היכנסו להגרלה, ואולי תזכו בפרס!
