תקציר הפעולה

מטרות הפעולה

דף לימוד + הערות למנחה הלימוד (בכחול)

בדף הלימוד הבא יש כמה שאלות עיבוד שדורשות שיתוף וחשיבה מעמיקה. כדי שהלימוד יזרום ויעבור היטב לפעמים כדאי שאתם תפתחו, תשתפו ותיתנו דוגמה של תשובה כדי שהחברים יפתחו את הראש ואת הלב. לכן עברו מראש על הלימוד, למדו לעומק את הפסקאות וחשבו על תשובות לשאלות המצורפות. בפתיחה ללימוד נעסוק בצורך בלימוד ובהתבססות גם כפונקציה שמקדימה את העשייה וגם כערך בפני עצמו.

תלמוד או מעשה?

בבלי, קידושין מ ע”ב

“וכבר היה רבי טרפון וזקנים מסובין בעלית בית נתזה בלוד. נשאלה שאילה זו בפניהם: תלמוד גדול או מעשה גדול? נענה רבי טרפון ואמר: מעשה גדול. נענה רבי עקיבא ואמר: תלמוד גדול. נענו כולם ואמרו: תלמוד גדול, שהתלמוד מביא לידי מעשה”.

• מה יכולים להיות הנימוקים לתשובתו של רבי טרפון? מהם הנימוקים לדעתו של רבי עקיבא? נסו לנהל את הדיון ביניכם ולהחליט באיזה צד אתם בוחרים.
• מה כוונת הביטוי “התלמוד מביא לידי מעשה”? איך בפועל לימוד מביא לידי מעשה? כיצד נראית עשייה שבאה מתוך לימוד?
• האם לדעתכם הלימוד נועד רק כדי להכשיר את הקרקע לעשייה מכוונת יותר או שיש לו גם ערך בפני עצמו?

הפסקה הבאה מעט קשה, לכן עברו היטב על שאלות ההבנה שאחריה, ואם צריך, הסבירו בלשונכם את הנאמר.

ערכו של לימוד

אגרות הראיה ד, איגרת א’שלה

“עצם העסק בתורה מצד עצמו – אף על פי שנראה כמו הכנה לתכלית, הלא הוא נשגב וגבוה מאוד […] ולהורות על יתרון הקדושה [על ענייני החול], שיש שמחה המורה על תכליתיות המשמחת בהכנה גם כן, באה השמחה הגדולה בחג הסוכות, בשאיבת המים לניסוך, דהויא [שהיא] רק הכנה והכשר למצווה, ונקראה השמחה לא על שם המצווה בעצם, כי אם על שם הכנתה, שמחת בית השואבה, להורות יתרון שמחות הקודש, משמחות החול, שבחמריות רק בעת התכלית באסיף יש שמחה, ובהכנה ‘מסיע אבנים יעצב’ (קהלת), ו’הלך ילך ובכה נושא משך הזרע’ (תהילים), ולעומת זה בקדושה, גם ההכנה היא מלאה תכליתיות. ומפני שזהו היתרון הניכר בין הקודש והחול, נקבעה השמחה בקדושה בעת זמן האסיף [חג סוכות] על שם ההכנה, שמחת בית השואבה, ושאבתם מים בששון”.

• אילו הבדלים הרב קוק מציג בין הקודש לחול? איפה ההבדלים האלה מתבטאים בחג הסוכות?
• הרב מצביע על ערך של תחומי הקודש בהכנה ובלימוד, בלי קשר לערכה של העשייה. מהו הערך הזה, לדעתכם? כיצד הלימוד עצמו משפיע?

בשלב זה של הלימוד נעבור לדון בשאלה כיצד קו המחשבה מתבטא במעשים.

במחשבה תחילה

זוהר מתורגם, פרשת ויקרא, דפים ה-ו

“המחשבה של האדם היא ראש הכול, וממחשבה ההיא מתפשטים אורחות ושבילים להטות דרכיו בעולם הזה ובעולם הבא […] ונודע מי העומד על הלב, דהיינו המחשבה […] סיום המחשבה ההיא, הוא כאשר נעשה המעשה”.

• מה הכוונה שהמחשבה היא “ראש הכול”? איך המחשבה מתבטאת במעשים?
• נסו לחשוב על קבוצות שונות בעם ישראל: איזו מחשבה או תפיסת עולם מובילה כל קבוצה למעשה? האם רואים במעשים עצמם ביטוי לתפיסת העולם השונה?

תורה ציונית-דתית

הרב יונה גודמן, על פי דברים שאמר ביום הזיכרון הרביעי לרב אברהם צוקרמן

“בעיניי הציונות הדתית זו תורה. ככה חיים תורה. מתוך נאמנות למדינה, לארץ, לתורה […] שני האתגרים שאנחנו הבחנו ביניהם, שמבדלים אותנו מהציבור החרדי, שכבודו במקומו מונח, היו מצד אחד הנאמנות לציונות והשותפות במפעל הציוני – עם הביקורת שיש, עם הדברים שצריך לתקן. מצד שני, המחויבות שלנו להשתלב בעולם המודרני מתוך מחויבות מלאה לתורה, ואיפה שזה לא עובד אז נשארים עם התורה. התפיסה שהקב”ה מבקש אותנו כאן, בעולם הזה. שנהייה מהנדסים, רופאים, קצינים בכירים, כל אחד כפי כישוריו […] שני הדברים האלה יוצרים אתגר מאוד גדול. אני מרשה לעצמי להגיד שהאתגר של השתלבות במדינה הוא יותר קל, כי ביום יום אנחנו בעד עלייה, בעד התיישבות […] אתגר הרבה יותר גדול זה התרבות, זה מה עושים במוצאי שבת. אתגר הרבה יותר גדול זה המסכים. אתגר הרבה יותר גדול זה נורמות של מה זה משפחה, ומה זה חיים, ומה זה כסף […] ‘אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח’ זה לא רק שיר ששרנו הבוקר בסוף התפילה – זה שיעורי בית! שיעורי שכל אחד מאיתנו צריך לחיות לאורם”.

• דיברנו בלימוד על מעשים שנובעים מתהליך מחשבתי, מתפיסת עולם מסוימת. אילו מעשים יכולים לנבוע מתפיסת עולם ציונית-דתית?
• אילו מעשים אתם עושים או יכולים לעשות בחיים שלכם לביטוי תפיסת העולם שלכם?

לסיום

הרב אלימלך בר שאול, מצווה ולב

“שתי לידות הן לאדם:

אחת – בעל כורחו, ואחת – מדעתו,

אחת – על ידי אחרים ואחת – על ידי עצמו.

ראשונה – לקתה בחבלי לידה, שנייה – התברכה בחבלי יצירה.

ראשונה – מאורע לשעתה, שנייה – נמשכת כל ימי חייו של אדם.

ראשונה – עיקרה לידת גוף, שנייה – כולה לידת נשמה.

ראשונה – יציאתו מבטן אימו לאוויר העולם, שנייה – התגלות מהותו על ידי תורה ומצוותיה”.

מתי נולד האדם? האם רק כשהוא יוצא לאוויר העולם מבטן אימו? ומתי הוא הופך למי שהוא?

הקטע משווה בין ‘שתי לידות’ של האדם: הלידה הראשונה היא לידה פיזית, והיא אינה תלויה ברצונו של האדם, ואילו הלידה השנייה היא לידה רוחנית, אישית, ותלויה בתהליכים שאדם עובר במהלך חייו. הלידה המתמדת של האדם אינה מסתיימת עם בואו של אדם לעולם אלא נמשכת והולכת כל חייו דרך לימודו והתפתחותו האישית, ובמיוחד סביב תהליך ההתבגרות.

(מעובד מתוך אתר “תרבות יהודית ישראלית”, משרד החינוך)