איתור סניפים וכפרי בוגרים
ביחידה זו נבקש לעורר את החניכים למציאות הסובבת סביבם ולפקוח את עיניהם לתהליכים שעם ישראל עובר ברמה הכללית. ובנוסף להפגיש אותם עם היסוד ה'מלכותי' המצוי בכולנו אשר טומן בחובו זכות ובעיקר חובה גדולה לתרום את חלקנו לקידום עם ישראל והופעת ה' בעולם.
לסיום החודש נבקש להפגיש את החניכים עם דמותו של אלקנה אשר פעל בארבעת המעגלים שהעמקנו בהם במהלך החודש וננסה ללכת לאורו בהבנת תפקידנו.
.
.
נחלק לכל החניכים פתקים (ניתן לחזור על השאלות כי כל אחד עונה את דעתו האישית וכמובן ניתן גם להוסיף משלכם)-
.
נבקש מכל חניך בתורו לשתף בפתק שקיבל ולנסות לענות עליו. השאלות הן נוקבות ולא שגרתיות ומעוררות כל חניך היכן הוא נמצא ביחס למה שמתרחש בעמ"י כרגע. התשובות הן לא מידיות ולפעמים אין לנו תשובות כלל.
.
דיון-
כמה זמן לקח לי לענות על השאלה? ידעתי לענות או לא? הצלחנו בכלל לענות? מה הרגשת ברגע שראית מה השאלה? שמחת בתשובה שנתת? איזו נקודה למחשבה עלתה לך בעקבות הפתקים?
.
.
נחלק את משל בת המלך:
.
"משל לעירוני שנשא בת מלכים, אם יביא לה כל מה שבעולם אינן חשובין לה כלום, למה? שהיא בת מלך. כך הנפש, אילו הבאת לה כל מעדני עולם אינם כלום לה, למה? שהיא מן העליונים.." (קהלת רבה, ו' א')
.
נשאל אם מישהו מהחניכים רוצה לנסות להסביר את המשל שמוזכר בקהלת רבה?
.
התשובות יהיו לרוב: "הנפש מחוברת לתורה והיא צריכה רק קודש", "הנפש לא נהנית מהבלי העולם הזה, היא צריכה רק אוכל של עולמות עליונים", כל זה נכון וטוב ויש לתשובות אלו מקום אך אנו מבקשים לעלות קומה נוספת ולברר מה היסוד הנוסף שקיים ביסוד מלכותי כזה של הנפש, וזה- החיבור הבלעדי לכלל. נחלק את הקטע מתוך הספר "בכל לבבך" שמבאר עניין זה מנקודת מבט מעט שונה ממה שנראה לנו במבט ראשון:
.
נפש האדם משולה כאן ל"בת מלכים". בכדי לרדת לעומקו של משל זה, עלינו "להיכנס לראש" של בת מלך. בעוד עולמו של האזרח הקטן סובב סביב הצלחתו האישית, ואלי גם הצלחת משפחתו הקרובה, חייו של זה הגר בארמון המלכות הם חיים אחרים, הסובבים סביב המדינה והממלכה. שלא כמו במשפחתו של העירוני בה מאזינים לחדשות פעם אחת ביום, אם בכלל, בביתה של בת המלך עוסקים במשך היום כולו בסוגיות הבוערות של חיי המדינה, מעיין ספור צדדים וזוויות. היא גדלה בבית בו ביטויים כדוגמא: "זה לא העניין שלי", "עכשיו אני עסוק בענייני הפרטיים", אינם קיימים. שכן המלך נדרש בכל עת לתת פתרונות ותשובות לכל בעיות הממלכה. אם ינסו להעסיק את בת המלך בסוגיות אישיות בלבד היא תתקומם, כי במשך כל חייה ספגה את האווירה המלכותית, הכללית. המטרה העומדת מאחורי מדרש זה היא להסב את תשומת ליבנו לכך שבנפש שלנו מצוי יסוד מלכותי. בת המלך תובעת מאיתנו לחיות חיים ממלכתיים, כלומר: חיים שבהם אין אנו חושבים רק על עצמנו. קיימת בהם תביעה אינסופית לחשיבה על הזולת, להרחבת הידיעות והעמקתן, לאכפתיות כלפי החברה ולכלל האנושות.
.
הנפש שלנו קוראת לנו ללא הרף: אל תצמצם את עולמך לכדי חייך הפרטיים בלבד, התרחב! אל תסתגר, אל תצטמק, היפתח אל הגודל האלוקי הזורם במציאות כולה.
.
(בכל לבבך, צוהר למידותיו של רס"ן רועי קליין הי"ד)
.
בקטע זה טמון הסוד הגדול שנמצא בכל אחד מעם ישראל, זה מה שמייחד אותנו- זה שאנחנו בני מלכים. זה בנוי מזכות וחובה- הזכות היא להיות חלק מעמ"י שמביא את הבשורה החדשה לעולם, יש לנו מטרה כיוון ויעד. החובה היא תמיד להיות העם שדואג להתפתחות וקידום האנושות כולה, לברר את צעדינו מתוך ומכוח הכלל, להיות תמיד צעד אחד קדימה, לחשוב על כולם, לא לוותר. לדוגמא: אדם שנולד בסין לא בטוח שמעניין אותו מה קורה בכ-ל סין, אותו מעניין הוא עצמו ומה שמסביבו, זה לא בדנ"א שלו להיות מחובר לטובת הכלל. בעמ"י אין אופציה אחרת, זה טבוע בנו מרגע שנולדנו כעם, התביעה הזאת היא האכפתיות מכל מה שקיים, לאו דווקא מסביבי ולאו בהכרח קשור אליי. יש לנו תמיד נטיית נפש לרצות להיטיב, להיות, לקדם את העולם מתוך מקום נטול אינטרסים אישיים, אנו רוצים בטובת העולם כי אנו רואים בכך קידוש ה', וזאת מטרתנו וכל רצוננו בעולם.
.
.
שיטתו של אלקנה-
.
ועלה האיש ההוא- אלקנה ואשתו בניו ואחיותיו וכל קרוביו היה מעלה עמו לרגל, ובאים ולנים ברחובה של עיר, והייתה המדינה מרגשת, והיו שואלין אותן להיכן תלכו?
ואומרים לבית ה’ שבשילה, שמשם תצא תורה ומצות, ואתם למה לא תבואו עמנו ונלך יחד?
מיד עיניהם משגרות דמעות. אומרים להם נלך עמכם? ואומרים להם הן,
עד לשנה הבאה חמשה בתים, לשנה אחרת עשרה בתים, עד שהיו כולם עולים.
ובדרך שהיה עולה שנה זו – לא היה עולה שנה אחרת, עד שהיו כולם עולים.
אמר לו הקב”ה אלקנה! אתה הכרעת את ישראל לכף זכות, וחנכתם במצות, וזכו רבים על ידך, אני אוציא בן ממך שיכריע את ישראל לכף זכות ויחנך אותם במצות.
הא למדת שבשכר אלקנה- שמואל”.
.
אותו מדרש קצר מאפיין מאוד את המהלך הרוחני שמבצע אלקנה: “ועלה האיש ההוא, אלקנה, אשתו, בניו ואחיותיו וכל קרוביו היה מעלה עמו לרגל”.
.
עיקרון ראשון – לפני שאתה רוצה ‘להחזיר בתשובה’ את ההוא ממר”צ ומהשומר-הצעיר, קח לך קודם כל אנשים קרובים – “בניו ואחיותיו וכל קרוביו היה מעלה עמו לרגל”. תחילה, אלקנה מרכז סביבו את האנשים הקרובים אליו, ולא רק אלו הקרובים אליו ביולוגית, אלא קרובים במנטאליות, בשפה, על-מנת ללכת יחד. ואת אותה חבורה קטנה של אנשים אשר מבינים עניין ויודעים מה עליהם לעשות, אותה הוא מטפח.
.
הוא הולך וגדל ומצטרפים אליו כוחות נוספים: “והיו באים ולנים ברחובה של עיר והייתה מדינה מרגשת והיו שואלים אותם להיכן תלכו?”
.
בעיצומה של תקופה מלאת סיבוכים, כשחלה הזדקנות של האומה, מופיע פתאום כוח, לא אדם בודד, כי אדם בודד איכותי נמצא בכל מקום, אלא חבורה שהולכת ועולה ויוצרת כבר תופעה “והייתה מדינה מרגשת והיו שואלים אותם להיכן תלכו?”. והם משיבים מה שלהם הוא מובן מאליו: "לבית ה’ שבשילה, שמשם תצא תורה ומצוות, והלוא אנחנו כולנו בני עם אחד, עִם לב אחד, מוח אחד, בואו אתנו ונלך ביחד."
.
(מתוך “שיטת אלקנה – עת לקום ולעשות”, הרב אלי סדן)
.
.
לאחר חודש שלם, בו עברנו דרך ארבעת המעגלים החשובים בחיבור שלנו לעמ"י.
פתחנו במעגל הראשון בו בררנו מי אנחנו? מה כוחותינו? מה מיוחד בנו? מה האות שלנו בתורה? ומה אנו מוסיפים לעולם?
המשכנו למעגל המשפחתי- המרחב הכי אישי וקרוב ביותר לאדם.
עברנו דרך מעגל הסניף והכוחות הנמצאים בו, זאת החבורה המשמעותית בה ניתן לרתום את כולם לטובת הכלל.
ולבסוף הגענו לחתימת המהלך ונעזרנו בדמותו של אלקנה אשר עלה למשכן אשר בשילה והעלה גם הוא דרך ארבעת המעגלים שציינו כל החודש-
"והעלה האיש ההוא"- מעגל אני מול עצמי
"אשתו, בניו ואחיותיו"- מעגל אני מול המשפחה
"וכל קרוביו היה מעלה עימו לרגל"- מעגל אני מול הסניף
"והייתה המדינה מרגשת.."- מעגל אני מול עמי.
בסיכומו של חודש, נרצה להידמות לאלקנה ולדבוק בשיטתו, לאזור כוח, רצון והרבה טוב בכדי להגיע גם אנחנו למציאות השלמה של בית המקדש.
שריתה מנדלסון הי״ד עבדה במשך למעלה מעשרים שנה בהנהלה הארצית של תנועת בני עקיבא, והייתה עבור דורות של חניכים וקומונריות הרבה מעבר לתפקידה כאמא של בני עקיבא.
לפני ארבעה חודשים שריתה נרצחה בפיגוע בשכונת רמות בירושלים, בדרכה לעבודה בתנועה.
תנועת בני עקיבא מתגייסים להנציח את דרכה בהכנסת ספר תורה לזכרה.