איתור סניפים וכפרי בוגרים
מתאים ליום חול
מתאים לשבת"איזה מעשים נאים – של הקדוש ברוך הוא או של בשר ודם?". בפעולה נגלה כי העולם נברא מלכתחילה חסר, ועל כל אחד ואחד מאיתנו מוטלת האחריות להשלימו.
1. החניכים יבינו כי העולם נברא מלכתחילה כחסר, ועל האדם מוטלת המשימה לקדמו ולשפרו, ובכך להיות שותף לקב"ה במעשה הבריאה.
2. החניכים ירצו לקדם את המציאות שסביבם.
3. החניכים ייפגשו עם דו- שיח שבין רבי עקיבא וטרונסרופוס הרשע במדרש, המביע רעיון זה.
.
המדריכים יפתחו: על רבי עקיבא כולנו שמענו (בכל זאת, אנחנו בני עקיבא…), אבל לא כולנו שמענו על ה"חבר" שלו – טרונסרופוס. טרונסרופוס היה רומאי והיו לו הרבה שאלות לשאול את רבי עקיבא על היהודים ומנהגיהם המשונים. לטרונסרופוס היו הרבה פעמים שאלות מגמתיות ומתחכמות ונדרשה חכמה לענות עליהן. היום אנחנו נסייע לרבי עקיבא במשימה הקשה (בכל זאת, כאמור, אנחנו בניו…)
במדרש תנחומא מסופר: "שאל טרונסרופוס הרשע את רבי עקיבא: איזה מעשים נאים – של הקדוש ברוך הוא או של בשר ודם?" – מה תשיבו???
נהלו דיון בשאלה הזו. נסו לברר-
מהם מעשי בני אדם?
מהם מעשי הקב"ה?
מה הכוונה "מעשים נאים"- יפים? טובים? ראויים? מה דעתכם?
—
נחלק לחניכים את המדרש בשלמותו (בנספח).
– נקרא את ההתחלה ונופתע: רבי עקיבא אומר שמעשי בני אדם גדולים ממעשי הקב"ה! מדוע? נמשיך לקרוא ונראה כי שאלת טרונסרופוס לא היתה כל כך תמימה. מאחוריה הסתתרה ביקורת על ברית המילה. אם מעשי הקב"ה מושלמים (האדם) – כיצד באים בני האדם ופוגעים ומשנים (ברית מילה).
.
– רבי עקיבא לא רק משיב, הוא גם מדגים את דבריו. מהן הדוגמאות? מה משמעותן?
1. חיטה ולחם. החיטה היא מעשי הקב"ה, והלחם- מעשי אדם. האדם אינו בורא אלא לוקח את חומר הגלם שעשה הקב"ה ומשפרו.
2. אניצי פשתן- חלקים מצמח הפשתן ובגדים עדינים ויפים שנעשו ממנו. גם בדוגמא זו הקב"ה יצר את חומר הגלם והאדם עושה ממנו דברים נאים ומשופרים.
.
– לטרונסרופוס שאלה טובה נוספת – מהי? (הואיל והוא חפץ במילה, למה אין הולד יוצא מהול ממעי אימו?) מה תענו עכשיו?
.
– מה משמעות התשובה של רבי עקיבא?
.
רבי עקיבא אומר כי התינוק, לא רק שאינו מהול, הוא גם מחובר עדיין לאימו בחבל הטבור, כלומר התינוק אינו מושלם.
אחרי שגילינו מה שאלתו האמיתית של טרונסרופוס, צריך לברר: האם תשובתו של רבי עקיבא היתה אמיתית, האם הוא באמת חושב שמעשי אדם נאים ממעשי שמים, או שאמר זאת פשוט כדי להקדים תרופה לשאלתו של טרונסרופוס?
תשובה (לאחר שנתקבלו תשובות מהחניכים): נראה כי רבי עקיבא באמת מתכוון למה שהוא אומר. הדוגמאות שנתן מראות כי העולם אינו מושלם. העולם הוא חומר גלם שהאדם משכלל אותו.
המדריכים יניחו על רצפת החדר את מילות הסיכום (בכל זאת זה היה מהלך קצת מורכב…):
העולם לא מושלם. האדם משפר אותו.
—
נשחק פינג פונג דוגמאות מהיר: השבט יתחלק לשתי קבוצות. המדריך יציג נתון, כל קבוצה צריכה להציע במהירות כיצד ניתן לשפר את המצב / לשכלל את העניין. הקבוצה הראשונה שמצליחה למצוא- מקבלת נקודה. מנצחת הקבוצה בעלת מספר הנקודות הרב ביותר. דוגמאות: תפוחי אדמה (פשטידה, צ'יפס..), מלחי ים המלח (מוצרי קוסמטיקה, רפואה…), נפט (פלסטיק, בנזין..), חול (זכוכית..) וכדומה. וכן: מחלות (תרופות, טיפולים..), עוני (צדקה, סעד…), רעידות אדמה (מיכשור התראה, בטיחות…) וכדומה.
—
.
.
עכשיו נראה איך אנחנו בעצמנו יכולים להוסיף ולקדם את המציאות מסביבנו. נעשה סבב, וכל חניך בתורו צריך להגיד משהו שלדעתו נוכל לקדם יחד בשבט/בסניף.
כשהקב"ה ברא את העולם, הוא ברא אותו לא מושלם. בכוונה. העולם הוא בעצם חומרי גלם, ויש בו גם הרבה בעיות. אבל הקב"ה לא סתם השאיר את העולם חסר. הוא השאיר בו מישהו אחראי מאד שתפקידו לדאוג לעולם. זהו האדם! אפילו בגן עדן, האדם נצטווה: "לעבדה ולשמרה", כלומר, לא רק לשמור על מה שהקב"ה עשה, אלא גם "לעבוד"- לשפר!
"שאל טרונסרופוס הרשע את רבי עקיבא: איזה מעשים נאים – של הקב"ה או של בשר ודם? אמר לו: של בשר ודם נאים. אמר לו טרונסרופוס: הרי השמים והארץ- יכול אדם לעשות כיוצא בהם? אמר לו רבי עקיבא: לא תאמר לי בדברים שהם למעלה מן הבריות, שאין שולטין בהם, אלא בדברים שהם מצויים בבני אדם. אמר לו: אף אני הייתי יודע שאתה עתיד לומר לי כן, לכך הקדמתי ואמרתי לך: מעשי בשר ודם הם נאים משל הקב"ה. הביא לו רבי עקיבא שיבולים וגלוסקאות. אמר לו: אלו מעשה הקב"ה ואלו מעשה בשר ודם – אין אלו נאים? הביא לו אניצי פשתן וכלים מבית שאן. אמר לו: אלו מעשה הקב"ה ואלו מעשה בשר ודם – אין אלו נאים? אמר לו טרונסרופוס: הואיל והוא חפץ במילה, למה אין הוולד יוצא מהול ממעי אמו? אמר לו רבי עקיבא: ולמה שררו יוצא עימו? לא תחתוך אמו שררו? ולמה אינו יוצא מהול? –לפי שלא נתן הקב"ה לישראל את המצוות, אלא כדי לצרף אותם בהן.
(מדרש תנחומא, פרשת תזריע, סימן ז')